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viernes, 28 de junio de 2013
martes, 5 de febrero de 2013
Documental: La espalda del mundo
Es más fácil amar a la humanidad en general que al vecino.
E. Hoffer
E. Hoffer
La espalda del mundo,
película documental dirigida por Javier Corcuera, nos ofrece una visión
de aquella gente que, habitualmente, no suele aparecer en las
pantallas. Un niño peruano que pica piedras para ganarse la vida; un
refugiado kurdo obligado a vivir en Suecia; un condenado a muerte cuya
ejecución ha sido aplazada en numerosas ocasiones pero que sigue
esperando en un pasillo de la muerte de EE.UU… Son la espalda del mundo,
son los excluidos a los que nadie ve.
Todos
sabemos que el sufrimiento humano engendrado por otros seres humanos
tiene más que ver con la indiferencia de muchos que con la maldad de
unos pocos. Y la psicología ha intentado estudiar a qué se debe este
fenómeno de invisibilidad de la exclusión social. Por una parte, se ha
comprobado la influencia del llamado efecto del espectador: cuando hay
muchas personas que presencian una situación injusta, la responsabilidad
de pasar a la acción se diluye entre todos y nadie actúa.
Por
otra parte, se produce un fenómeno que tiene que ver con la capacidad
de concentrarnos en ese momento en la situación de la víctima. Un
irónico experimento realizado por los psicólogos Darley y Batson (1973),
demostraba que, aunque creamos en la ayuda a un nivel teórico y estemos
dispuestos a dar una conferencia sobre el tema, podemos no echar una
mano a alguien si tenemos prisa… por dar esa conferencia. La
investigación se realizó con estudiantes del Seminario Teológico de la
Universidad de Princeton. A estos futuros sacerdotes se les pidió que
dieran una charla sobre la parábola del buen samaritano. Ellos
estuvieron un rato ordenando sus ideas y pensando sobre el tema en una
sala, y luego se les dijo que se encaminasen al estudio de grabación
situado en otro edificio. A algunos estudiantes se les advirtió que
fueran rápidamente, porque la charla tenía que empezar pronto. A otros
se les dijo que tenían mucho más tiempo. Por el camino, los estudiantes
se encontraron con un hombre caído en el umbral de una puerta, gimiendo
lastimeramente y tosiendo. Pues bien: cuando el estudiante era de los
que tenían tiempo para ir a grabar, casi siempre se paraba a prestar
ayuda. Pero cuando el estudiante era de los que tenían prisa, sólo un 10
por 100 se detenía a echar una mano. Irónicamente, el experimento
demostraba que, a veces, no vemos a aquellos que necesitan ayuda… porque
estamos demasiado concentrados en la charla que vamos a dar sobre la
importancia de ayudar al prójimo. La espalda del mundo puede ser
invisible incluso para aquellos que hablamos sobre ella.
Escrito por Luis Miño
miércoles, 19 de septiembre de 2012
Características fundamentales del sujeto neoliberal
Ponencia: La producción de subjetividad y los mecanismos psico-sociales y culturales integradores de la personalidad en el proceso de capitalización, por Concepción Ortega
sábado, 15 de septiembre de 2012
El experimento de Stanley Milgram "Obediencia a la autoridad"
El experimento de Milgram fue una serie de experimentos de psicología social llevada a cabo por Stanley Milgram, psicólogo en la Universidad de Yale, y descrita en un artículo publicado en 1963 en la revista Journal of Abnormal and Social Psychology bajo el título Behavioral Study of Obedience (Estudio del comportamiento de la obediencia) y resumida en 1974 en su libro Obedience to authority. An experimental view (Obediencia a la autoridad. Un punto de vista experimental). El fin de la prueba era medir la disposición de un participante para obedecer las órdenes de una autoridad aun cuando éstas pudieran entrar en conflicto con su conciencia personal.
El investigador (V) persuade al participante (L) para que dé
lo que éste cree son descargas eléctricas dolorosas a otro sujeto (S), el cual
es un actor que simula recibirlas. Muchos participantes continuaron dando
descargas a pesar de las súplicas del actor para que no lo hiciesen.
Los experimentos comenzaron en julio de 1961, tres meses
después de que Adolf Eichmann fuera juzgado y sentenciado a muerte en Jerusalén
por crímenes contra la humanidad durante el régimen nazi en Alemania. Milgram
ideó estos experimentos para responder a la pregunta: ¿Podría ser que Eichmann
y su millón de cómplices en el Holocausto sólo estuvieran siguiendo órdenes?
¿Podríamos llamarlos a todos cómplices?
Milgram resumiría el experimento en su artículo "Los
peligros de la obediencia" en 1974 escribiendo:
Los aspectos
legales y filosóficos de la obediencia son de enorme importancia, pero dicen
muy poco sobre cómo la mayoría de la gente se comporta en situaciones
concretas. Monté un simple experimento en la Universidad de Yale para probar
cuánto dolor infligiría un ciudadano corriente a otra persona simplemente
porque se lo pedían para un experimento científico. La férrea autoridad se
impuso a los fuertes imperativos morales de los sujetos (participantes) de
lastimar a otros y, con los gritos de las víctimas sonando en los oídos de los
sujetos (participantes), la autoridad subyugaba con mayor frecuencia. La
extrema buena voluntad de los adultos de aceptar casi cualquier requerimiento
ordenado por la autoridad constituye el principal descubrimiento del estudio.
Stanley Milgram.
The Perils of Obedience (Los peligros de la obediencia. 1974)
Fuente info wikipedia http://es.wikipedia.org/wiki/Experimento_de_Milgram
viernes, 14 de septiembre de 2012
Charla sobre la necesidad/posibilidad de las escuelas libres
Documental : Los enemigos de la razón - Richard Dawkins
Los enemigos de la razón es un documental en dos partes escrito y presentado por el biólogo evolucionista Richard Dawkins. Según los creadores del documental:
¿Es racional que los muertos puedan comunicarse con los vivos y decirles cómo deberían vivir sus vidas? ¿Qué tal el clavarse alfileres en el cuerpo para liberar el flujo de energía Chi y curar las enfermedades? ¿O el doblar cucharas utilizando solo la mente? ¿Es eso racional? Richard Dawkins no piensa eso, y siente que es su deber el exponer aquellas creencias que existen sin pruebas científicas, que sin embargo logran mantener a la nación bajo su hechizo. Él se enfrentará a los defensores más importantes del mundo en su campo de experiencia, conocerá a las víctimas que los han utilizado y expondrá la historia de estos movimientos – desde los charlatanes que han ordeñado estas prácticas hasta los experimentos y pruebas que han fallado en producir resultados concluyentes
Documental: Arte y Anarquía
Documental producido por la Fundación de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo (Madrid) en 1989, con fines educativos y de difusión cultural.
Idea original de Fabio Santini y Marina Padovese. Guión de Emilio García Wiedemann. Locución de Pilar Jiménez, Diego Oliva y Emilio García W.
Charla: Antipsiquiatría y Contrapsicología
Sábado 9 de octubre 2010
"Antipsiquiatría y Contrapsicología"
Ponente: Raúl, militante del SOV de CNT Salamanca
En esta charla, se explicará la relación de la psiquiatría y la psicología oficiales con la perpetuación de los intereses del binomio capital-Estado. Se expondrán también las alternativas que vienen dando la antipsiquiatría y la contrapsicología para afrontar las dolencias mentales sin pasar por alto el hecho social que, en muchos casos, se encuentra detrás de aquéllas y que, en la misma medida que las provoca o aviva, puede contribuir a resolverlas.
"Antipsiquiatría y Contrapsicología"
Ponente: Raúl, militante del SOV de CNT Salamanca
En esta charla, se explicará la relación de la psiquiatría y la psicología oficiales con la perpetuación de los intereses del binomio capital-Estado. Se expondrán también las alternativas que vienen dando la antipsiquiatría y la contrapsicología para afrontar las dolencias mentales sin pasar por alto el hecho social que, en muchos casos, se encuentra detrás de aquéllas y que, en la misma medida que las provoca o aviva, puede contribuir a resolverlas.
jueves, 13 de septiembre de 2012
Documental: Paideia, escuela libre, pedagogía libertaria.
La escuela libre Paideia funciona de forma autogestionaria;
es decir, no sigue las costumbres ni formas de la enseñanza oficial, sea
estatal o privada, tanto con las criaturas como con el colectivo adulto. Tiene
formada una cooperativa y Un colectivo.
En tiempos anteriores la Cooperativa tenía rasgos diferentes
del colectivo, en la actualidad las diferencias son muy insignificantes ya que
ambos colectivos se han integrado en uno El Colectivo Paideia.
Este colectivo se compone de personas que realizan su
trabajo en la escuela a tiempo completo y por otras personas que tienen otros
trabajos fuera de la escuela y que cuando lo terminan se incorporan a la
dinámica de la escuela que suele ser en la mayoría de sus miembros a partir de
mediodía.
Las personas que tienen otro trabajo además de colaborar en
la dinámica educativa, ayudan económicamente a la escuela en su constante
situación deficitaria.
La responsabilidad es compartida en todos sus aspectos; las
decisiones son colectivas y asamblearias y cada persona da según sus
posibilidades y recibe según sus necesidades.
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